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問莊子「天地有大美而不言」的原文解釋!!





請替我翻譯--「天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。」「天地大美有三：一曰形之美，二曰道之美，三曰德之每。形之美,曰充盈,曰精致;道之美,曰通達,曰剛健;德之美,曰包容,曰不伐。天地有大美而不言,故聖人述而不作。非不作也，述而不失其美也，觀其述而知其美也。」～莊子>



「天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說 。 聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。」 ◎天地具有偉大的美但卻無法用言語表達，四時運行具有顯明的規律但卻無法加以評議，萬物的變化具有現成的定規但卻用不著加以談論。聖哲的人，探究天地偉大的美而通曉萬物生長的道理，所以「至人」順應自然無所作為，「大聖」也不會妄加行動，這是說對於天地作了深入細緻的觀察。 以下兩段，並非《莊子?知北遊》原文，目前查不到出處，尚祈見諒： 「 天地大美有三：一曰形之美，二曰道之美，三曰德之美。 形之美,曰充盈,曰精致;道之美,曰通達,曰剛健;德之美,曰包容,曰不伐。 天地有大美而不言,故聖人述而不作。非不作也，述而不失其美也，觀其述而知其美也。」 賞析： ◎時間無始無終，空間無際無垠。前者非前，後者非後，上者非上，下者非下，不曾懸浮，無須落定，一切存在皆沒有緣由，一切角落皆沒有虛空，一切發生皆無所逃逸。天地者，存在之謂也，故曰天地充盈。 宇宙中有令人驚歎的星系之美，星系中有令人驚歎的星球之美，星球中有令人驚歎的寂靜之美、生命之美，寂靜中有沉睡億萬年的震撼之美，生命中有千姿百態的造化之美。天空有天空之美，大地有大地之美，森林有森林之美，海洋有海洋之美。昆蟲有昆蟲之靈性，魚兒有魚兒之絢麗，虎豹有虎豹之生機，人類有人類之魅力。五官四肢各有所用而統歸於我，喜怒哀樂悉無所依而日夜不離，剖析之則無非粒子，組合之則化腐朽而為神奇。無生老病死則無生生不息，無七情六慾則無生命百味。這世界的構造實在是太精緻了，甚而連遺憾都是一種完美！ 萬物你中有我，我中有你，各自獨立而又相互聯繫，遂成無懈可擊之大系統，遂有和諧共存之大規律。形而上者謂之道。道者，天地固有之規律也，無須借力而運行不已。無論自然，無論社會，無論歷史，無論人事，皆不可脫離規律，皆不可能脫離規律，皆不曾脫離規律。「青山遮不住，畢竟東流去。」任何有違規律之事，終究還會在規律之牽引下回復到應有的途徑；所有試圖阻擋歷史車輪、逆轉前進趨勢之舉動，均似螳臂當車。是故聖人順其道而疏之，不逆天而行之。 小規律之外，另有大規律；大規律之外，另有更大之規律。犯小者，大者糾之；犯大者，愈大者裁之。存在永遠不會因破壞而消失，大道永遠不會因違背而受損，此所謂大道之通達也。道不言，然不可逆之，此所謂大道之剛健也。 杜詩云：「國破山河在，城春草木深」。縱使兵荒馬亂、戰禍綿延，春來時，依舊枝頭紅鬧、天涯綠染。此天地之德也。天地大德，不因人事而稍廢。治亂興衰，張弛促緩，於天地悉如浮雲；駿馬星馳，蒼鷹競逐，在蒼穹只是笑談。古往今來之一切發生，天地無不包容之，甚而指天罵地者，天地亦未嘗不予其陽光，不予其空氣，不予其水分，不予其食物也。天地至愛，乃如佛心！ 天地者，萬物之平台，時空者，萬物之器皿，存在者，器物成一體也。天地功成而不伐，陽春布澤而不言，萬物有容身之所而不知，生命蒙雨露之恩而不謝。雖不知，天地不慍也，雖不謝，雨露猶施焉，天地之德大矣哉！ 形美，道美，德美，天地至美而不自矜其美。渾渾然，噩噩然！似無德者也。泱泱然，泛泛然，似無功者也。縱有聖人，見此浩瀚，亦只有瞠目結舌，無言以對！故曰，天地自身即為述而不作之典範，聖人恐掛一漏萬，故寧可不作而述焉。 以述代作，可使立論不失其真。後人觀其述，而知其所言，而知其所欲言，然後可領悟天地之大美。是所謂意在言外，聖人雖語而不語，雖不語而語。 以述代作，可與天地准，故能彌綸天地之道。《易》所謂：「神無方而《易》無體」。所以，聖人之書，雖以書為載體，實則無體；雖以言為工具，實則無言。聖人之書，可參造化之功，故曰：非書也，道也。 聖人知至美難言而非不可言也，故不因大美不言而不言，遂有儒道釋之並興。聖人知造化無痕而非不可參與也，故順其道而助其功，遂可與日月齊列而同輝。聖人無礙於言與不言，故其言無滯澀、行無拘束，施施然散步於天地之間。聖人無礙於出世與入世，不驕矜，不做作，故可與世推移，應運而生。





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